التاريخ الكوني للضجر .

لم أتعرف على الضجر في سنّ مبكرة، في الحقيقة أستطيع تحديد الفترة التي اكتشفت فيها معنى كلمة “ضجر” بكل معانيها واشكالها العامية وبكل اللغات. كان الزمان الصيف والمكان بيت جدتي والمزرعة الممتدة. ما إن تبدأ العطلة الصيفية حتى تبدأ فعاليات لا تنتهي من اللعب والمغامرات الغير متوقعة! في عمر التاسعة تقريباً تنبهت، كنا عدة عائلات في مكان واحد، تجمعنا مواعيد الوجبات، ويفرقنا ميلان الشمس في السماء لتعلن موعد الخروج والركض في كلّ اتجاه. ولكن ، كانت هناك عائلة مميزة، مميزة لأن كلّ افرادها كانوا يعانون من ضجر، علمت اليوم بأنه ما يسمى “بالضجر المزمن” ويختلف عن النوع البسيط من الضجر لأنه مزمن وخطير، ومزعج . مهما كانت الاجواء ممتعة ستجدهم منكفئين على انفسهم وينتظرون، يحسبون الوقت لغياب الشمس، الوقت لتناول الطعام، الوقت لانتهاء العطلة والعودة. وخلال كلّ ذلك أمرّ بالتعذيب الصريح الذي يكمن في ترديد كلمات مثل “زهق” ، “طفش” . كخلفية صوتية لجلوسنا أمام التلفاز، بينما يعرض مسلسل كرتوني مثير ومحفز، وهم في زاوية المكان يستدرجون حالة من الحزن تبدأ بترديد الكلمات وتنتهي ببكاء طويل وعقاب من الوالدة التي “ضجرت” بدورها منهم! في كتابه “الضجر، تاريخ حيّ” يشرح بيتر توهي أنواع الضجر ببساطة ويقول أن النوع الأول منها البسيط الذي يحدث لنا مع المواقف المتوقعة مسبقاً والتي لا يمكن الهروب أو الفكاك منها، مثل المناسبات الاجتماعية الطويلة، حفلات الزفاف، الاعياد، هذا النوع بسيط لأنه مربوط بفترة زمنية ستنتهي سريعاً. وجه آخر أيضاً من هذا الضجر البسيط هو تكرار تجربة معينة حتى الاشباع، وهنا يولد الضجر منها. مثل أكل صنف معين من الطعام، أو الاستماع لمقطوعة موسيقية مرات ومرات، ينتقل فيها الانسان من شعور الضجر حتى الغثيان! أما النوع الثاني – الأكثر تعقيداً– ما يمكن تسميته بالضجر المزمن أو الوجودي، وهو الذي أولته الدراسات الاهمية، وكتب عنه الادباء وقيده الرسامون في لوحاتهم، ربما لأنه كان وما زال أشد أثراً على من يعانون منه ولأن النوع الثاني والابسط شعور انساني يأتي ويغادر سريعاً. وفقاً لدراسة بريطانية أجريت في العام ٢٠٠٩م من خلال الانترنت، يعاني البريطانيون حوالي ستة ساعات اسبوعياً من الضجر، ولشخص يعيش حتى عامه الستين سيكون قد عانى من سنتين تقريباً من الضجر! أيضاً كشفت الاحصائية أن البريطانيين هم رابع شعوب اوروبا – من ٢٢ دولة – في معاناتهم مع الضجر. ولو كان الوقت والمال يسمح لهم بترفيه أنفسهم بشكل أفضل لاختلفت الاحصائية بالتأكيد.

الضجر في الأدب

تناول الكثير من الادباء هذا العارض المعقد، وربطوه بقضايا أبطال قصصهم وأفعالهم الغير متوقعة أحياناً. من بين هؤلاء انتون تشيخوف الذي يرى بيتر توهي بأنه من أكثر الكتاب ذكراً للضجر ويربط ذلك بعمله كطبيب لأنه كان أكثر حماساً من غيره في تحليل ما يحدث داخل جسم الإنسان. في عمله “العم فانيا” ١٩٠٠م تعلن يلينا “أنا أموت من الضجر .. لا أعرف ماذا أفعل” يلينا تتصرف كالاطفال الذين لا يجدون حرجاً في التعبير عن ذلك، بينما يحبّ الكبار تجميل الأمر والالتفاف حوله، وكأن الشعور بالضجر جريمة لا تغتفر. في أماكن أخرى تناولت بعض الاعمال الأدبية الضجر الوجودي مثل “مدام بوفاري” فلوبير ، و“الغثيان” لسارتر، و“الغريب” لألبير كامو و”كتاب اللاطمأنينة” لبيسوا، “اسطنبول” لأورهان باموق. و“الالتماع” لستيفن كينج، التي حولت لفيلم شهير من اخراج ستانلي كوبرك وربما بشكل شخصي أستطيع التأكيد على رعب تحول الضجر إلى هلع وعنف في هذه القصة، ففي فندق أوفر لوك يقضي جاك تورنس “جاك نيكلسون في الفيلم” وقته في محاولة العمل على كتابته، بعد أن فصل من عمله كمدرس بسبب نوبة غضب، وانتقل مع اسرته إلي فندق معزول تماماً في فصل الشتاء، على الرغم من تحذيرات الادارة بإصابته وأسرته بحالة تسمى “Cabin Fever” التي تصيب الافراد عندما يبقون في مكان مغلق معزول لوقت طويل، وما يمكن أن تتحول إليه نفسياتهم وانفعالاتهم بسبب هذا الحبس وحدثه المدير عن جريمة القتل التي حصلت من قبل، سخر منه تورنس وعلق بأنّ الذين لا يجدون ما يفعلونه سوى مشاهدة التلفزيون والشرب والسكر حتى النوم سيتحولون لهذه النهاية بالتأكيد. ولمن يعرف نهاية القصة سنتأكد بأن سخرية تورنس بالتأكيد لم تكن في محلها.

كيف يهرب الناس من الضجر؟

في إحدى فصول الكتاب يناقش بيتر توهي المشاعر المصاحبة للضجر، وكيف يقضي الناس عليها كلها. لكن قبل ذلك وضح أنّ الاعمال الادبية والدراسات القديمة نسبياً لم تكن تتعرض للحالة باسمها، هناك مصطلحات أخرى بتحليلها وجد الباحثون أنها تعود للضجر وتقترب منه، من بينها الميلانخوليا Melancholia ، والاكتئاب Depression و الغثيان Nausea والحنين Nostalgia. ومع الضجر المزمن لا يمكنك إلا البحث عن محفزات للمتعة، للمرح، وكيف يحدث ذلك إذا كان كلّ شيء تقوم به مملّ وباهت؟ تغازل الممنوع إذاً، وتقترب من أذية نفسك لترفع معدلات الدوبامين – المنخفضة– في دمك، وهذه حالة صحية شائعة يعاني منها على سبيل المثال الاطفال المصابين بفرط الحركة أو تشتت الانتباه، لاحظوا كيف لا يستطيعون التحكم بأنفسهم والبقاء لمدة طويلة في عمل شيء واحد، هم يفعلون ذلك بسبب انخفاض معدل الدوبامين في دمهم. هذا التحليل ينقلني لكل الامثلة التي ترتبط بتحول الافراد لممارسات ضارة بسبب ضجرهم، وبعد أن كنت أرفض واسخر من القاء اللوم كلّ اللوم على الضجر، تراجعت بسبب قراءتي لهذا الكتاب. إذا مدمني المخدرات، والمشروبات الكحولية، والمفحطين وهواة المخاطرة، كل هؤلاء يعانون من ضجر مزمن ومشكلات أخرى، وهم بهذا يخففون من نقص الدوبامين بصورة مستمرة قد تودي بهم لحتفهم. في الكتاب يعرض بيتر توهي نموذج اختبار شهير لقياس مدى التعرض للضجر – أو الملل – ” Boredom Proneness Scale ” الذي وضعه نورمان سندبرغ في العام ١٩٨٦م وينصح من سيقوم بإجراء هذا الاختبار بالتأكد من مشاعره في تلك اللحظة، ألا تكون متطرفة في الاتجاهين لكي تكون النتائج الظاهرة أقرب للحقيقة. من خلال الدرجة التي سيحصل عليها سيتمكن من تحديد ما إذا كان يعاني من ضجر مزمن أم لا. ويبدأ بالتفكير الجدي لعلاج المشكلة والتخلص منها بطريقة صحية .

هل تصاب الحيوانات بالضجر ؟

الحيوانات لا تستطيع الكلام وهنا المشكلة، والبداية التي تسمح للذين يشككون في شعور الحيوانات بالضجر المدخل لنفي الحالة. أولاً وقبل التطرق لما أضافه بيتر توهي حول الموضوع في الكتاب، أستطيع التأكد من أنّ الحيوانات تشعر بالضجر، يكفي النظر لهرتنا الصغيرة في يوم منعتها من الخروج فيه للحديقة، أو منعتها من الدخول لغرفة ما في المنزل، أو القفز فوق الاثاث، إنّها تظهر أول علامات الضجر الجسدية – سأتحدث عن بعضها لاحقاً– تفرش نفسها على السجاد وترمي اطرافها في جهات متفرقة بلا اهتمام، وتراقب المارين بعينيها ببطء شديد، لا تبدي أي تجاوب لنداءاتنا، وتفعل ذلك بالقرب من الباب أو المكان الذي منعت من دخوله لتذكرنا بأنها ضجرة –جداً-. عودة للسيد توهي الذي يقول بأن ذلك ممكن، بمجرد ملاحظة الحيوانات البرية وتلك التي استأنسها الانسان، أو وضعها في الحبس سندرك أن علامات الضجر واضحة جداً. في البرية يعيش الحيوان حياة مليئة بالاحداث – الغير متوقعة – بينما في المنزل، وحول الاشخاص الذين يغرقونه في روتينهم الشخصي يتحول لكائن بصور نمطية متعددة لا يحيد عنها. والكثير منهم يستسلم لهذا الروتين والنمط المتكرر، ويغرق في الاكتئاب الذي يقتله في النهاية .. للأسف.

الضجر في عصر التنوير

لم يجد المؤلف أثراً لكلمة “Boredom” في القاموس الانجليزي لأكسفورد قبل منتصف القرن الثامن عشر – ١٧٥٠م – ولكنه وجد أنّ المؤرخين حددوا عدة تحولات في مجتمع عصر التنوير الاوروبي، ربما كانت السبب في ظهور الضجر! أولّها التوجّه الانساني للترفيه، واحقية الانسان في السعادة والحصول عليها بكل الطرق. وثانيها انحسار التدين المسيحي وانتشار العلمانية، وثالثها صعود النزعة الفردية، ورابعها انتشار البيروقراطية. التحول في المجتمع ونمط حياته قاده للضجر؟ ، قد تبدو هذه الفكرة قابلة للتشكيك، على الاقل إذا نظرنا إليها من ناحية أن عصر التنوير قريب نسبياً من عصرنا، وماذا حصل للبشرية قبل ذلك؟ ألم تشعر بالضجر أيضاً؟ في دراسة يدرجها الكاتب حول سكان استراليا الاصليين، وضعتها المتخصصة في علم الانسان ياسمين مشربش عن المجتمعات الأقل ضجراً، وجدت فيها الباحثة أنّ سكان استراليا الاصليين البعيدين عن الحضارة وسيطرة المستعمر لم يعانوا من الضجر. بل ذهبت لاكتشاف أنّ الكلمة لم يكن لها وجود في قاموسهم الخاصّ. كانت الشعوب الاصلية تعيش اللحظة، وما الذي يتطلبه عيش هذه اللحظة؟ التركيز على العيش وضمان النجاة من الظروف الجوية السيئة، هجوم الحيوانات الضارية، والجوع بالتأكيد، الانشغال في أحداث غير متوقعة عزز مناعتهم ضد الوحش الضاري الجديد. وتغير كلّ ذلك كلما اقتربوا وتحولوا للعيش في المجتمع الحديث. إذاً هنا نتفق مع المؤلف ومع الدراسات النفسية التي تربط الضجر بالحياة العصرية، انعزال البشر، اساليب الترفيه لديهم، الروتين العملي اليومي والابتعاد عن الدين والروحانية بشكل عام.

كيف يظهر الضجر مرسوماً؟

في هذه الفقرة سأدرج بعض اللوحات التي عرضها المؤلف في إطار حديثه، ولكن قبل ذلك سأعدد العلامات التي يصفها بأنها المؤشرات الرئيسية لشعور الانسان بالضجر : وضع اليدّ على الوجه، التمطي ووضع اليدين على الوركين، التثاؤب، المرفقين مسنوده على الطاولة، العنق متهدلاً، ووضعية اللاوضعية على الاطلاق.

هل للضجر لون؟

التساؤل أورده المؤلف في معرض حديثه عن لوحة إدوارد هوبر – غلاف الكتاب– شعور الدوار الذي تخلقه، والغثيان والالوان التي اختارها الرسام تحديداً لصنع هذا الشعور. يقول توهي بأنّ الضجر لو اتخذ لوناً سيكون بألوان الغثيان والمرض. اللون الاخضر، البرتقالي المائل للبني، وأيّ ألوان أخرى يربطها الافراد بالمرض والتقيؤ. طرحت السؤال قبل عدة أيام وكانت الاجابات مقاربة لما تحدث عن بيتر هوني، أو بصورة أدقّ مقاربة لشعور كلّ شخص تجاه اللون والمرض وربطه بالضجر.

خاتمة

العائلة التي تحدثت عنها في بداية حكايتي مع الضجر، تزورنا بين فترة وأخرى، وأقسم بأنني أغالب النعاس، ومشاعر سيئة أخرى تزورني في محاولة عبور الوقت الذي يثقل بيننا كذرات غبار. ما زلت أجهل السرّ في استمرار ضجرهم حتى اليوم! مع تغير نمط حياتهم ونضجهم، ومحاولاتنا المستمرة في خلق الترفيه المناسب لمزاجهم. الكتاب الرائع الذي اقتطفت منه بعض الحكايات لا تفيه تدوينتي هذه حقه، وربما تعمدت الاختصار قدر استطاعتي كي تقتنوه بدوركم وتقرؤونه .

أيضاً هنا روابط حول الكتاب، وبعض أشهر المقالات التي كتبت في موضوع الضجر.

New York Times

The Guardian

Yale Press

دراسة ياسمين مشربش حول سكان استراليا الاصليين.

Boredom: The Literary History of a State of Mind by Patricia Meyer Spacks